Nous sommes heureux d'accueillir avec Mme Barbara Franke de Munich notre nouvelle pasteure.

Bonjour, chers membres et amis de la Christuskirche ! 

Maintenant, je suis enfin arrivée à Paris et dans la communauté. J'ai déjà rencontré certains d'entre vous. Merci de m'avoir si bien accueilli. J'attends avec impatience de nombreuses autres rencontres dans le service, dans les groupes et les cercles et dans les conversations personnelles.  

Je vous salue avec la parole de la Bible, qui est devenue un compagnon dans de nombreuses églises protestantes à travers la période Corona. Qu'il nous donne le courage et la confiance dont nous avons besoin pour affronter les défis des semaines à venir :  

"Dieu ne nous a pas donné un esprit de peur, mais un esprit de puissance, d'amour et un esprit sain." (2 Timothée 1:7). 

votre pasteure Barbara Franke 

Au musée d'Orsay, j'ai vu de beaux sabliers anciens ("chronomètres historiques"). Même enfant, j'étais fasciné par la rapidité avec laquelle les grains traversaient le petit entonnoir et s'entassaient dans le récipient inférieur. Oui, le temps passe vite - comme les minutes et les heures passent vite ! Comme une journée passe vite ! Même une demi-année. Nous nous plaignons souvent que le temps presse, que les jours et les années passent. Et malheureusement aussi quand on veut capturer de belles choses. L'agitation et l'agitation déterminent le quotidien de nombreuses personnes, parfois on parle aussi de "stress positif" puis on l'accepte. De nombreuses tâches et tâches sont à accomplir au quotidien. Certains prennent des somnifères le soir et des gélules actives le matin pour pouvoir y résister. Mais cela ne résout généralement pas les problèmes et les questions. Surtout pas la question du pourquoi, du sens de nos allers-retours quotidiens. Même les enfants et les jeunes ressentent cela : l'école le matin, souvent jusqu'à l'après-midi. Je suis toujours étonné de la rapidité avec laquelle le temps passe. J'ai vieilli, sans doute, mais ai-je progressé ? Même en tant qu'étudiant, je me disais : « Tu dois continuer ! » Cela a façonné mon attitude envers la vie. Vous devez faire la classe suivante, l'Abitur, puis étudier, et puis il y avait encore des examens. Puis dans la vie professionnelle, et même alors j'avais envie de « continuer ». Aujourd'hui, je pense : "Aller de l'avant" - n'est-ce pas un désir problématique ? Est-ce que je veux toujours avoir plus, en savoir plus, avoir plus d'influence sur moi-même et sur les autres ? Ne préférerais-je pas vivre plus profondément, avoir des convictions, une clarté de pensée et de croyance. Mais les deux ne semblent pas aller de pair : vivre plus profondément et vouloir aller de l'avant. Au fur et à mesure que les grains du sablier s'écoulent d'un récipient à l'autre - je me précipite d'une pièce à l'autre dans la vie - et ainsi ma vie s'écoule. Est-ce que tout avait vraiment son temps – un temps qui me comblait aussi ? Il y avait l'enfance, la croissance, l'école, les études, ma propre famille, le travail dans différentes fonctions à différents endroits. Sections biographiques, mes habitats qui ont été pontés par le temps qui passe. Le temps était comme une longue chaîne avec rendez-vous après rendez-vous. Et sans journal, j'aurais souvent été confus. Mais pourquoi tout cela? Aujourd'hui, je pense parfois avec nostalgie que parfois j'aurais aimé arrêter le temps, que j'aimerais le faire reculer quelques instants. Quand les enfants étaient petits, j'aurais dû leur consacrer plus de temps. J'aurais dû mieux écouter, ma femme, une amie oppressée par les soucis. J'aurais dû faire mieux avec le don de temps, m'accorder plus de loisirs que pendant la période des fêtes. – C'est peut-être ce que vous ferez dans les semaines d'été qui nous attendent : avoir du temps pour vous. Temps pour la nature, pour les arbres et les fleurs, pour les oiseaux, pour les nuages ​​dans le ciel. temps pour les gens. Moment de lecture stimulante. Temps pour Dieu aussi. Attiré par un intérieur d'église, avec ses vitraux et tous les témoignages de l'histoire religieuse et culturelle. Parfois, de telles expériences me semblent être des moments sacrés qui permettent de sentir le souffle entre le temps et l'éternité. Les églises peuvent être des lieux qui me disent : Ta vie n'est pas comme « une autoroute entre le berceau et la tombe, sans place pour se garer au soleil. » « Aujourd'hui, je dois m'arrêter chez toi », dit Jésus au publicain. Zachée. Cette invitation nous vient quotidiennement dans Sa Parole. L'"Aujourd'hui de Dieu" est le pôle calme de tous les jours, qu'ils soient tranquilles ou pressés pleins de rendez-vous. L' « Aujourd'hui de Dieu » est la dimension actuelle de la vie, qui porte et demeure même lorsque nous sommes épuisés à la fin de la journée. S'arrêter devant Dieu, comme nous le faisons dans nos services d'adoration. Ce n'est pas bon pour Dieu, mais pour nous-mêmes si nous prenons du temps pour ce qui est important pour nous.

À ce jour, l'ancien « Credo apostolique » est un élément liturgique de base dans nos services, avec lequel les chrétiens professent probablement leur foi depuis l'an 200 sous la forme qui a été transmise jusqu'à ce jour. Il contient sans doute des croyances importantes, mais certaines affirmations nous sont plutôt étrangères aujourd'hui, comme la « naissance virginale » de Jésus ou la « toute-puissance » de Dieu. Et pourquoi, pourrions-nous nous demander, les seuls aspects biographiques de la vie de Jésus se concentrent exclusivement sur sa souffrance et sa mort : Souffri, crucifié, mort et enterré sous Ponce Pilate ? Pourquoi ne dit-on rien sur le sens de cette mort ni sur l'œuvre de la vie de l'homme de Nazareth, qui parcourut le pays et prêcha, annonça l'évangile aux pauvres, guérit les malades et guérit les lépreux, voire ressuscita les morts. Après tout, il a changé le monde avec ce qu'il a fait et avec ce qu'il a dit. Quelles déclarations doit contenir une confession que nous pouvons faire nôtres afin que nous puissions la dire avec conviction dans le service ? Cette question nous occupait il y a quelques semaines dans le groupe de discussion sur la foi. Toute confession ne devrait-elle pas apporter une réponse aux questions qui se posent dans son contexte historique, politique et social contemporain, et donc aussi renvoyer à ce qu'il est particulièrement nécessaire de dire à une certaine époque ou dans un certain pays ? Ainsi - pour ne citer qu'un exemple frappant - comme l'ont fait les auteurs de la soi-disant Confession de Barmen, avec laquelle ils ont contré les revendications du national-socialisme avec son "principe du Führer", qui occupait l'église à l'époque : « Jésus-Christ, comme nous en témoignent les Saintes Écritures, est la seule parole de Dieu que nous devons entendre, faire confiance et obéir dans la vie et dans la mort. Nous rejetons la fausse doctrine selon laquelle l'Église peut et doit reconnaître d'autres événements et pouvoirs, formes et vérités comme la révélation de Dieu comme source de sa proclamation en dehors et à côté de cette seule parole de Dieu." (Barmer Theol. Explication I). Lors de l'assemblée de notre congrégation du 28 mars 2021, la "Confession de Barmen" a été inscrite dans les statuts de l'Église du Christ. De nombreux membres de la congrégation ne l'ont pas communiqué, il convient donc de le mentionner expressément ici : « La congrégation est une association de chrétiens évangéliques sur la base des Saintes Écritures, de l'Église primitive et des confessions de la Réforme. et la Déclaration théologique de Barmen (1934). » Les mots en italique complètent désormais les statuts. Ce qui me manque dans le " Symbole des Apôtres ", ce sont les idées de base décisives des réformateurs. Le point central et central pour eux était ce qui se passe entre Dieu, Jésus-Christ et nous, les humains, la justification du pécheur uniquement par la grâce et sur la base de la foi. C'est le centre et le cœur de la foi chrétienne. "Justification par la foi seule": La chose la plus importante que je dois faire est d'entendre ce que Dieu me dit à travers Jésus-Christ. Tendez vos mains afin que Dieu puisse y mettre sa bonté. Mon indépendance et ma liberté ne sont pas perdues dans le processus, elles ont de la place dans le grand amour universel de Dieu. Je n'étais au courant d'aucune confession dans laquelle les préoccupations fondamentales de la Réforme seraient exprimées au moins en quelques mots, jusqu'à ce que je tombe sur le "New Creed - Une nouvelle Déclaration de foi" il y a quelques semaines ici à Paris Église Protestante Unie de France heurté. Lors de leur réunion de mai 2017, leur synode national a formulé une confession qui formulait à la fois la justification du pécheur uniquement par la grâce et les conséquences éthiques de la doctrine de la justification pour la pratique de la vie d'un chrétien : « Dans l'esprit de la Réforme, elle proclame (c'est-à-dire le Synode, Keitel) cette bonne nouvelle : Dieu accepte chaque être humain tel qu'il est, sans aucun mérite de sa part. Dans cet évangile de grâce, le cœur de la Bible, l'Esprit de Dieu est à l'œuvre. (...) Dieu accepte chaque être humain tel qu'il est, sans aucun mérite de sa part. (…) Dieu prend soin de toutes ses créatures. Il nous appelle, avec d'autres artisans de justice et de paix, à écouter les besoins et à lutter contre toutes sortes d'abus : soucis existentiels, perturbation sociale, xénophobie, discrimination, persécution, actes de violence, surexploitation de la terre, excès. ”

Je voudrais encourager un vaste processus de discussion dans la congrégation pour demander si cette confession ne devrait pas également être incluse dans les statuts de la Christuskirche.